jueves, 29 de septiembre de 2011

Zapatero vende su chalet en Vera tras rebajarlo un 36%

EcoDiario.es


El presidente del Gobierno ha sido víctima de la burbuja inmobiliaria. Después de un año a la venta, Zapatero ha conseguido vender su chalet-dúplex de la localidad de Vera (Almería). Eso sí, perdiendo 160.000 del valor inicial del inmueble, que se elevaba a 440.000 euros.


Rodríguez Zapatero intentó vender el inmueble por el mismo preció por el que lo adquirió, pero no puedo ser. De hecho , en esa misma zona se vendían construcciones similares entre un 20 y 25% más baratas.

Al final, el presidente del Gobierno ha vendido su chalet en la playa por 280.000 euros, 160.00 euros menos que los 440.000 euros que le costó en el año 2007 -sin contar gastos de compra y los intereses de la hipoteca, a nombre de su mujer -. Es decir, que para poder venderla ha tenido que aplicar un descuento del 36% sobre el precio de hace cuatro años.

La residencia, de tres dormitorios, situada en una parcela total de 320 metros -según recoge este jueves El Confidencial-, cuenta con una zona ajardinada de 177 metros cuadrados, un porche cubierto de acceso privado de seis metros cuadrados y una terraza descubierta de 32. El inmueble se sitúa en la avenida Tortuga Boba de El Mirador, en el dúplex número 4.

La zona, en la que también tienen residencia políticos como Joaquín Almunia, Diego López Garrido y Manuel Marín, está bajo sospecha por irregularidades urbanísticas.


miércoles, 28 de septiembre de 2011

ZP:la imagen lo dice todo

Un hombre aparece vivo y borracho en su propio entierro

28/9/2011 | REDACCION   www.alertadigital.com
Un brasileño de 59 años que había sido dado como muerto en un accidente de tráfico apareció en su entierro después de pasar toda la noche bebiendo en un bar, informaron medios locales.
El albañil Ademir Jorge Gonçalves iba a ser enterrado en la localidad de Platina, en el estado de Paraná (sur) el pasado lunes, día de los difuntos, después de que se le considerase muerto en un accidente ocurrido la noche anterior y de que sus familiares reconociesen como suyo un cadáver.

La sobrina de Gonçalves, Rosa Maria Sampaio, explicó a medios locales que su tío “pasó toda la noche bebiendo cachaça (aguardiente de caña) con los amigos”.

Por la mañana, un amigo escuchó la noticia por la radio, avisó a Gonçalves de que sus familiares pretendían enterrar a un hombre que habían confundido con él y éste acudió al cementerio a toda prisa para dejar boquiabierto a todo el cortejo fúnebre.

El gerente de la funeraria, Natanael Honorato, afirmó que algunos de los familiares tuvieron dudas a la hora del reconocimiento, pero una de las tías y cuatro amigos confirmaron equivocadamente la identidad del muerto.

“¿Cómo iba a imaginar que el cuerpo no era de la víctima? Si la propia familia, que conocía al sujeto, reconoció el cuerpo”, afirmó el gerente de la funeraria.

El supuesto finado sufrió un perjuicio por toda esta historia: el dueño del apartamento en el que vivía, que era uno de los amigos que reconoció el cadáver, quemó todas sus ropas y el colchón donde dormía.

martes, 27 de septiembre de 2011

222 mentiras sobre el nacionalismo catalán


Javier Barraycoa (profesor de Sociología nacido en Barcelona), deshace 222 mentiras y falacias sobre las que reposa la ideología nacionalista en su libro 'Historias ocultadas del nacionalismo catalán'. Es una entrevista de  Carmelo López Arias.

Si el nacionalismo catalán aún gozaba de una presunción favorable a cierta razón de ser histórica, eso se acabó con la publicación de Historias ocultadas del nacionalismo catalán (LibrosLibres).

Javier Barraycoa, profesor de Sociología en la Universidad Abat Oliba CEU, en Barcelona, su ciudad natal, deshace 222 mentiras y falacias sobre las que reposa la ideología nacionalista. No queda nada en pie de ella, y surge así de su lectura, más auténtica y por ello más hermosa, Cataluña. A pesar de lo cual…

-¿No le acusarán de catalanofobia?
-Éste es un libro escrito por amor a lo catalán y para que se nos conozca mejor.

-¿Cómo nace el catalanismo?
-Los primeros catalanistas eran lingüistas e historiadores interesados en conocer mejor el catalán y la historia de Cataluña, como Milà i Fontanals y otros. Ni siquiera a la lengua catalana la llamaban así, la denominaban llemosí (limusín). Eran normalmente católicos, conservadores, escribían en castellano, se sentían españoles sin complejos y no tenían ningún interés en convertir ese movimiento en algo político.

-Y esto ¿cuándo sucede?
-Por un lado surge un catalanismo de izquierdas, republicano y federalista, liderado por Almirall, por la frustración ante la caída en 1874 de la Primera República, que fue liderada por catalanes. Almirall se enfadó con Pi i Margall porque un catalán impidió la proclamación del Estado Catalán.

-Pero no era aún nacionalista…
-Almirall siempre consideró que su nación era España, y Cataluña su Patria. Así pensaban todos los primeros catalanistas de izquierdas. El pendón federalista estaba escrito en castellano y no usaba las cuatro barras. Almirall acabó militando en el españolísimo Partido Radical de Lerroux.

-¿Y el catalanismo de derechas?
-Nació más tarde, y este sí acabó configurándose como nacionalismo, liderado por un conservador, Prat de la Riba. La inmensa mayoría de sus militantes eran católicos y moderadamente regionalistas, liderados por un pequeño grupo de jóvenes nacionalistas y una potente burguesía que necesitaba un instrumento político para defender sus intereses.

-Y empiezan a considerar a Cataluña una nación…
-Sí, pero los documentos medievales de la Diputación Catalana, casi siempre que se refieren a Cataluña, lo hacen como “Provincia” y escasamente como nación.

-¿Captaron mucha gente los nacionalistas?
-Eran tan escasos que su primer gran partido se llamó Lliga Regionalista. Las expresiones catalanista o nacionalista sonaban excesivamente fuertes incluso para ellos.

-¿Este catalanismo ya era antiespañol?
-Bueno, aquí empieza la complejidad del catalanismo. Prat de la Riba escribió y defendió la existencia de un Estado español compuesto por nacionalidades, lideradas por Cataluña. No tuvo ningún reparo en reclamar que se volviera a configurar un Imperio español. Otros nacionalistas tuvieron itinerarios curiosos.

-¿Por ejemplo?
-Ya hemos visto el caso de Almirall. Cambó, a pesar de su ambigüedad calculada en torno a su relación con lo español, acabó apoyando a Franco durante la Guerra Civil. Companys, “el presidente mártir”, de joven militó en el lerrouxismo y se dedicaba a disolver sardanas a bastonazos (la sardana se había convertido en el símbolo del catalanismo conservador). Maciá pasó de ser un entusiasta militar monárquico y españolista a liderar el nacionalismo, ya separatista, durante la Segunda República.

-¿Qué explica el nacionalismo?
-El paso del catalanismo al nacionalismo estuvo enmarcado por el romanticismo que inundaba Europa. Los nacionalistas no suelen hablar de historia, pero se reafirman en sentimientos. El romanticismo, por su propia naturaleza emotiva, deformaba la historia y creaba símbolos. Muchos de ellos nada tienen que ver con la historia real.

-Empezando por la Diada…
-Los catalanes derrotados en 1714 luchaban por un Rey de España, fue una guerra civil de sucesión, no de secesión. Las manifestaciones de españolismo fueron más que evidentes en todos los austracistas. También hubo muchos catalanes felipistas.

-¿Qué papel jugaron los Mossos d’Esquadra?
-Los entonces llamados “Mozos de Escuadra” fueron originalmente tropas de represión contra los catalanes austracistas, y tan borbónicas, que un catalán, Prim, suprimió el cuerpo ante la caída de Isabel II.

-¿Eran españolistas?
-Tan españolistas y eficaces que se tomaron como modelo para formar la Guardia Civil. Fueron reorganizados por los carlistas y mantenidos tras la Restauración. Paradójicamente, Prat de la Riba quiso suprimirlos: no se fiaba de ellos por su manifiesta devoción españolista. Los volvió a restaurar Franco en los años 50.

-¿Y el himno de Cataluña, Els segadors?
-Era una canción tabernaria que hacía referencia al Corpus de Sangre, una refriega en la Barcelona de 1640. Recuperada por Milà i Fontanals, escrita en métrica castellana, hacía referencias religiosas a la devoción del pueblo y su reconocimiento del liderazgo de Cristo.

-¿Lo aceptaba la izquierda con ese contenido?
-Catalanistas de izquierdas de principios del siglo XX, como Rovira i Virgili, desdeñaban la efemérides, pues consideraban que aquel pueblo catalán era fanáticamente religioso, con un “Ejército cristiano” a favor del rey de España.

-¿Quien cambió la letra de Els segadors?
-Emili Guanyabens, un anarquista y espiritista en relaciones con la masonería. Se convirtió en una canción que emanaba odio contra el “enemigo” en abstracto. La letra fue “impuesta” como himno de Cataluña por el catalanismo de izquierdas. Los primeros catalanistas conservadores no la aceptaban por su carácter revolucionario.

-¿Es la sardana el baile “nacional” de Cataluña?
-Apenas fue conocida hasta principios del siglo XX. Jacinto Verdaguer reconocía que solo había visto bailar una vez en su vida una sardana. Fue una imposición del primer catalanismo conservador, deseoso de un símbolo cultural común.

-¿Fue impuesto el castellano?
-Los documentos de la Diputación de Cataluña están en latín, castellano, catalán, árabe… La Corona de Aragón, Cataluña, Barcelona… eran plurilingües. Durante varios siglos, en buena parte de Cataluña se hablaba el mozárabe y los poetas catalanes escribían en occitano. El castellano ya se hablaba y escribía en Barcelona desde hace muchos siglos. En italiano se representaban las obras de teatro…

-¿No hay lengua “propia” de Cataluña?
-En el caso de Cataluña es bastante absurdo. ¿Qué es una lengua propia? ¿Sabe cuál es el origen etimológico de la palabra Cataluña?

-¿Cuál?
-Muy probablemente, castellanus, como se llamaba a los habitantes de los castillos catalanes. La palabra fue derivando en varias formas por influencia francesa: chatlar, chatelain, etc., hasta llegar a “catalán” y de ahí a “Cataluña”. Esencialmente, “Cataluña” y “Castilla” significan lo mismo: tierra de castellanos.

-Sorprendente…
-Tanto como recordar que el Real Madrid lo fundaron dos hermanos catalanes, o que uno de los primeros equipos de Barcelona fue el Madrid de Barcelona.

-¿Y el Barça?
-El suizo Gamper fundó el equipo prohibiendo que jugaran catalanes. Solo podían jugar extranjeros. El Español se creó justo para que pudieran jugar los catalanes. Toda la iconografía del Barça era suiza y protestante.

-¿Hay también un trasfondo religioso?
-El Español, a petición de un socio, cambió el color amarillo de su camiseta por el blanquiazul, color de las enseñas de los almogávares y de la Inmaculada. Era una respuesta catalana al Barça de los extranjeros.

Hablando de toros

Barcelona fue la única ciudad del mundo con tres plazas en activo. En la del Torín (inaugurada en 1834), obra de Josep Fontseré i Domenech, surgió la costumbre de acompañar con música los mejores momentos de la faena del maestro. En las Arenas (1900), de August Font i Carreras, se solicitó por primera vez una oreja agitando al aire un pañuelo blanco. La Monumental (1914), de Manel Joaquim Raspall Mayol, fue financiada por la familia Milà i Camps, propietaria de la famosa Pedrera de Gaudí.

miércoles, 21 de septiembre de 2011

A Banker’s Secret Wealth

By  and 

Emilio Botín is a billionaire Spanish banker renowned for running a tight ship. He asks that his top credit officers at Santander — one of Europe’s largest banks — make a trek to his vacation home each summer to report on loan exposures. And he queries the head of his charitable foundation, euro for euro, on its smallest donations.  


  
 
Yet, there is one not-so-small matter that Mr. Botín (pronounced bo-TEEN) has failed to keep tabs on: a Swiss bank account secretly opened long ago by his father that grew to such a size that when Spanish authorities discovered its existence last year, Mr. Botín and other family members paid 200 million euros (about $273 million currently) in taxes to avoid tax evasion charges.
At the request of tax fraud inspectors, a Spanish national court is investigating whether the payment is enough, given the amount that was stashed abroad; tax experts in Spain say that the account could reach two billion euros. The court has also said that officials need more time to sift through the blizzard of documents that the family submitted and will consider whether a criminal charge of document fraud should be brought.
 A lawyer for the Botíns, Jesús Remón, said the family was cooperating with the investigation and was “fully in compliance with its tax obligations following their voluntary filing” last year. He added that no family member had been charged with wrongdoing.
Mr. Botín’s tax problems come as debate intensifies over whether struggling governments should demand more tax revenue from the rich. On Monday, President Obama called to end some tax breaks for the wealthiest taxpayers in the United States.
Last Friday, the Spanish government reintroduced a wealth tax that it had abolished three years earlier, hoping to collect an estimated 1.08 billion euros from taxpayers with more than 700,000 euros in declared assets. Spain’s wealthiest have so far not publicly endorsed calls for higher taxes, and Mr. Botín on Friday told reporters that “it seems to me very bad to reintroduce” the wealth tax.
More so than in other European countries, where bankers are largely anonymous figures, Mr. Botín holds sway in Spain. Although he avoids social events and his public utterances are few, his influence is seen as wide-ranging. And he has been able to retain control of Santander despite his family’s controlling just 2 percent of its shares.
Neither the judiciary nor the family has provided details about how much money the Swiss bank account contained or how the amount grew over time. Nor would Mr. Remón, the lawyer, comment on whether Mr. Botín had been aware of the account.
What is known is that Mr. Botín’s father, also called Emilio, left Spain with part of his wealth in late 1936, after the start of the Spanish Civil War, fearing, like many other Spaniards, what might come.
The elder Mr. Botín spent a few months in London before moving to Basel, Switzerland, and eventually returning to Spain to resume leadership of the bank that he had run since 1933. But while he returned to Spain, the money he salted away in Switzerland did not. The senior Botín died in 1993. Last year, the French government passed on to Spain data that it had obtained from Hervé Falciani, a former employee in HSBC’s Swiss subsidiary, naming almost 600 Spanish holders of secret bank accounts. Among those was one belonging to the estate of Mr. Botín’s father.
In his opening summary, the judge in charge of the case, Fernando Andreu, highlighted “the complexity of the hereditary structures” of trusts, foundations and other companies set up to oversee the account. The closest he came to explaining what was in the account was to say that it also included a 12 percent stake in Bankinter, a midsize bank in which Jaime Botín, Emilio’s brother, is a leading shareholder. That holding, at current stock market value, would be worth about $310 million.

Representatives for Mr. Botín have said that the family has voluntarily paid what it owes and that Mr. Botín expects that the government will agree and close the case. It seems altogether likely that Mr. Botín and his family will be cleared of any wrongdoing, which would come as no surprise to the banking patriarch’s fiercest critics.

“Santander is not only too big to fail but it is also the best corporate brand image that Spain has — so nobody in the government, judiciary or elsewhere is ever going to question seriously what they do,” said Antonio Panea, a lawyer and shareholder gadfly who has fruitlessly sued the institution on a dozen claims.
All of which misses the point, Mr. Botín’s defenders argue.


“I’m convinced that the Botíns are not motivated by money, they are motivated by love of banking,” said Mauro F. Guillén, a management professor at the Wharton School at the University of Pennsylvania and author of a book on Santander’s rise to prominence. “If they were interested in maximizing their own wealth, they would have diversified out of Santander.”
Luis Arenzana, a portfolio manager in Madrid who worked at Santander as an investment banker in the early 1990s, said: “Some of what Santander has done was borderline ‘alegal’ rather than illegal. But then to be investigated occasionally for possible misconduct is the normal state of affairs for any large bank — anybody who succeeds in Spain is always suspected of wrongdoing.”

And a success it has been.
After taking over at the bank from his father in 1986, Mr. Botín caught domestic rivals flat-footed by raising the interest paid on deposits, by hugely increasing the market share of what had been a middle-of-the-pack bank with a minimal international presence.
Then, in a spate of deal making, Mr. Botín went from one takeover to the next. Besides Spain, Santander now has a dominant commercial banking presence in Brazil and Britain as well as a growing one in the United States through its majority stake in Sovereign Bank, based in Boston.
This ability to merge and grow made Santander the envy of banks worldwide. One of its competitors, Barclays, even went so far as to commission McKinsey to study how the bank did it, according to a person with knowledge of the consultancy project.
Now, instead of celebrating his extraordinary feat of transforming a regional bank into a global financial colossus, the billionaire patriarch is facing a set of challenges that could even jeopardize more than a century of family control of the bank.
In many respects, the financial crisis has done the most damage: Santander’s once high-flying stock is down almost 40 percent over the last year. And while the bulk of the bank’s profits come from Latin America and Britain, 35 percent of its loan book remains vulnerable to unemployment-ravaged Spain and bailed-out Portugal.
Spain’s main newspapers have left Mr. Botín’s tax problems mostly untouched after a flurry of stories in June when the criminal investigation was announced.
To a large extent that may be because of the widely held presumption that nothing more will come of the case. But some Spanish journalists also concede that they have not been aggressively digging.
“Santander spends massively on advertising and this influences the news treatment that they receive,” said Salvador Arancibia, a business journalist in Madrid who has covered Santander since 1980 and who has also worked for the bank. “Especially at a time when the media is in such a delicate financial situation.”
One of the few places in Spain where Mr. Botín is openly criticized is Puerta del Sol, the public square that since May has been home to the antiestablishment protests of Spain’s “indignados,” or “angry ones.” Beyond the slogans and puns disparaging the family name (Botín means loot or booty in English), a broader displeasure was on display.
“Botín is the symbol of the powerful banker,” said Luis De Miguel Sanz, a secondary school teacher. “So he can’t expect to be admired when his money is under investigation.”

martes, 20 de septiembre de 2011

El parto es nuestro

El Parto es Nuestro denuncia: Las viñetas de la gaceta electrónica de la SEGO ofrecen una imagen degradante de las mujeres españolas


septiembre 19, 2011 por elpartoesnuestro
La Sociedad Española de Ginecología y Obstetricia (SEGO), en varios de los números de su “Gaceta Electrónica", incluye, bajo el epígrafe "Un toque de humor", una viñeta realizada por un colegiado de la misma sociedad médica

Gaceta Electrónica SEGO (Sociedad Española de Ginecología y Obstetricia). Año VI. Junio 2011. Nº 64.
En el siguiente link puede ver una recopilación de viñetas.


No nos sorprende, porque sabemos lo que hay.


Sabemos que para muchos ginecólogos nuestros derechos, nuestras necesidades y el respeto por nuestros procesos fisiológicos están por debajo de sus prioridades. Lo comprobamos a diario con los relatos que nos llegan a la asociación.


Sabemos también que no son todos; que existen excelentes profesionales que día a día trabajan por mejorar la atención a las mujeres.


Por eso nos parece inadmisible que se publiquen tan grotescos dibujos con semejante desprecio en una revista oficial y que a unos les parezca “humor” y a otros no les parezca nada. Que nadie haya protestado… ni siquiera aquellos en los que tenemos fe.


Ni siquiera ellas. Queremos pensar que esta gaceta no la leen las ginecólogas y que por eso no hay reacción.


Pero desde El Parto es Nuestro, como mujeres y como usuarias nos es imposible quedar indiferentes ante tal muestra de machismo trasnochado.


Creemos que estos dibujos son un fiel reflejo del pensamiento de algunos. Que, con esto, aquellos a los que llamamos ginesaurios se retratan solos y que dejan al descubierto su poco respeto a las mujeres.


Juzguen ustedes.


Rogamos la difusión de esta NOTA DE PRENSA.


Gaceta Electrónica SEGO (Sociedad Española de Ginecología y Obstetricia). Año VI. Enero 2011. Nº 59. 

La llaman la "bienpagá" .....



Leyre Pajín se queja, tal vez con razón, de que el montante de su salario mensual se haya aireado en algunos medios de comunicación..
Se habló de que la secretaria de organización del PSOE trincaba veinte mil euros mensuales, limpios de polvo y paja, pero la propia interesada ha aclarado que no, que son sólo cinco mil. "Una miseria" le ha faltado añadir.

A continuación ha aclarado que se embolsa otros 90.000 euros al año por haber sido Secretaria de Estado, pero eso no es un sueldo sino una indemnización que todos los altos cargos se embolsan durante dos años tras dejar el puesto.

Pajín es el ejemplo claro de por qué el sistema no da más de sí. Una señorita que no ha hecho otra cosa en su vida que medrar en un partido político, está con treinta y pocos años trincando doce mil euros mensuales del bolsillo de todos los españoles. Jamás ha trabajado, jamás ha tenido contacto con la economía real, no sabe lo que es una empresa, ni el esfuerzo que se necesita para sacarla adelante, no sabe cómo se crea un puesto de trabajo ni se ha presentado jamás a unas duras oposiciones. Su único mérito es ser socialista.. 12.000 euros de trinque al mes, con dos ovarios.

Y si alguien la crítica es por machismo, como acaba de contar en su blog.. ¿Y aún hay quién se pregunta por qué nos vamos al carajo a toda velocidad?


Doña Leire Pajín, dentro de unos días pasará a ocupar su puesto como senadora, en virtud del acuerdo al que han llegado Psoe y Pp..

A partir de dicho momento la Sra. Pajín , pasará a disfrutar lo que comúnmente se denomina economía -más que- sostenible y así a hacer los primeros ensayos de futura ley.

Pero vayamos por partes. Pajín, cada mes, cobrará
su sueldo como senadora....................................................................5.500 €/mes
su sueldo como secretaria de organización del Psoe............................ 6.500 €/mes
Indemnización como ex-secretaria de Estado cooperación. * ..............7.000 €/mes
dietas .................................................................................................1.800 €/mes
TOTAL .......................................................................................... 20.800 €/mes
TOTAL ANUAL............................................................................291.000 €/año

* este cargo lo abandonó en julio, pero mantendrá esta indemnización durante 2 años (como cualquier trabajador, vamos).


Y esto en plena CRISIS en España con 5 Millones de PARADOS.
Donde cientos de miles de trabajadores cobran el
SALARIO MÍNIMO de 624 €/mes (8.736 €/año)
Y donde más de 8 millones de personas están bajo el umbral de la POBREZA

¿Esta es la política del servicio público y del bien común?
¿O la España del pelotazo y la corrupción legal?
Ha dicho la Vicepresidenta del gobierno que es indecente que mientras la inflación es -1%,y tengamos más de 4.000.000 de parados, haya gente que no esté de acuerdo en alargar la jubilación a los 70 años.

Nos gustaría transmitirle a esta "Sra. Vicepresidenta" y a todos los políticos, lo que consideramos indecente.
Haz que esto llegue al Congreso a traves de tus amigos

ÉSTA SÍ DEBERÍA SER UNA DE ESAS CADENAS QUE NO SE DEBE ROMPER, PORQUE SÓLO NOSOTROS PODEMOS PONERLE REMEDIO A ESTO, Y ÉSTA, SI QUE TRAERÁ AÑOS DE MALA SUERTE SI NO PONEMOS REMEDIO.
Está en juego nuestro futuro y el de nuestros hijos.

martes, 13 de septiembre de 2011

Filosofía y Sentido de Vida

Ayn Rand
Febrero 1966

Puesto que la religión es una forma primitiva de filosofía – un intento de ofrecer una visión integrada de la realidad – muchos de sus mitos son alegorías distorsionadas y dramatizadas que están basadas en algún elemento de verdad, en algún aspecto real (aunque a veces muy difícil de captar) de la existencia del hombre. Una de esas alegorías que es especialmente aterradora para los hombres es el mito de un “contable” sobrenatural del cual nada puede ser ocultado, alguien que mantiene un registro de todas las acciones del hombre – de lo bueno y lo malo, lo noble y lo vil – con el cual confrontará a cada hombre el día del juicio final.

Ese mito es verdad, no existencialmente pero sí psicológicamente. El impávido contable es el mecanismo integrador del subconsciente del hombre; el registro es su sentido de vida.

Un sentido de vida es lo equivalente pre-conceptual a una metafísica; es una evaluación, emocional y subconscientemente integrada, del hombre y de la existencia. Es lo que determina la naturaleza de las respuestas emocionales del hombre, y la esencia de su carácter.

Mucho antes de ser capaz de comprender un concepto como “metafísica”, el hombre toma decisiones, forma juicios de valor, siente emociones, y adquiere una cierta visión implícita de la vida. Cada elección y juicio de valor implica una cierta evaluación de sí mismo y del mundo que le rodea, y más concretamente, de su propia capacidad para lidiar con el mundo. Uno puede llegar a sus conclusiones de forma consciente, y esas conclusiones pueden ser verdaderas o falsas; o uno puede ser mentalmente pasivo, y simplemente reaccionar a los acontecimientos (o sea, simplemente “sentir”). Pero sea cual sea el caso, su mecanismo subconsciente resume sus actividades psicológicas, integrando sus conclusiones, reacciones o evasiones en una suma emocional que establece un modelo de conducta y se convierte en su respuesta automática al mundo que le rodea. Lo que empieza como una serie de conclusiones (o evasiones) independientes y puntuales sobre sus problemas particulares se torna un sentimiento generalizado sobre la existencia, una metafísica implícita con el poder motivacional de una emoción básica y constante, una emoción que es parte de todas sus otras emociones y permea todas sus experiencias. Eso es un sentido de vida.

En la medida en que un hombre es mentalmente activo – es decir, está motivado por el deseo de conocer y de comprender – su mente funciona como la programadora de su ordenador emocional, y su sentido de vida se va desarrollando hasta convertirse en la brillante contrapartida de una filosofía racional. En la medida en que un hombre evade, la programación de su ordenador emocional se realiza por influencia del azar; por impresiones, asociaciones e imitaciones aleatorias, por trozos sin digerir de las banalidades en su entorno, por ósmosis cultural. Si la evasión y la pereza son el método predominante de funcionar de un hombre, el resultado es un sentido de vida dominado por el miedo: un alma que es como un pedazo deforme de arcilla, estampado con pisadas que van en todas direcciones. (Años después, este hombre se lamentará de haber perdido su sentido de identidad; el hecho es que nunca lo adquirió.)

El hombre, por su naturaleza, no puede evitar el generalizar; no puede vivir un momento tras otro sin contexto, sin pasado o sin futuro; no puede prescindir de su capacidad de integración – es decir, de su capacidad conceptual – y reducir su consciencia a la de un animal, a un plano perceptual. Así como la consciencia de un animal no puede ser expandida para lidiar con abstracciones, la consciencia del hombre tampoco puede ser reducida a lidiar sólo con cosas concretas e inmediatas. El poderosísimo mecanismo integrador de la consciencia del hombre existe desde que éste nace, y la única opción del hombre es o dirigirlo o ser dirigido por ese mecanismo. Como es necesario un acto de voluntad – un proceso de pensamiento – para usar ese mecanismo con fines cognitivos, el hombre puede de hecho evadir ese esfuerzo. Pero si lo evade, el azar asume el control: el mecanismo funciona por sí solo, como una máquina sin conductor; continúa integrando, pero integrando a ciegas, incongruentemente, al azar, no como un instrumento de cognición sino como un instrumento de distorsión, de engaño y de terror de pesadilla, un instrumento empeñado en destruir la consciencia del procesador que le abandonó.

Un sentido de vida se forma a través de un proceso de generalización emocional que podemos describir como la contrapartida subconsciente a un proceso de abstracción, puesto que es un método de clasificar e integrar. Pero es un proceso de abstracción emocional: consiste en clasificar las cosas de acuerdo a las emociones que ellas suscitan, es decir, es el proceso de agrupar, por asociación o connotación, todas las cosas que tienen el poder de hacer que un individuo sienta una emoción idéntica (o parecida). Por ejemplo: un barrio nuevo, un descubrimiento, una aventura, un esfuerzo, un triunfo; o: los vecinos de enfrente, un cuento memorizado, una excursión en familia, una rutina conocida, la comodidad. A un nivel más adulto: un héroe, la silueta de la ciudad de Nueva York, un paisaje soleado, colores puros, música sublime; o: un hombre humilde, un pueblo viejo, un paisaje nublado, colores turbios, música popular.

Qué emociones específicas serán despertadas por las cosas en estos ejemplos, así como sus respectivos denominadores comunes, depende de qué cosas encajen dentro de lo que un individuo tenga como visión de sí mismo. Para el hombre de autoestima, la emoción que une las cosas en la primera parte de estos ejemplos es admiración, exaltación, un sentido del desafío; la emoción que une las cosas en la segunda parte es repulsión o aburrimiento. Para el hombre sin autoestima, la emoción que une las cosas en la primera parte de estos ejemplos es miedo, culpa, resentimiento; la emoción que une las cosas en la segunda parte es alivio al miedo, confianza, la seguridad sin pretensiones que proviene de la pasividad.

Aunque tales abstracciones emocionales se convierten en una visión metafísica del hombre, su origen está en la visión que tiene cada individuo de sí mismo y de su propia existencia. El criterio de selección tácito y subconsciente que forma sus abstracciones emocionales es: “Lo que es importante para mí”, o: “El tipo de universo que es bueno para mí, en el cual yo me sentiría cómodo”. Son obvias las enormes consecuencias psicológicas que se derivan de esto, dependiendo de si la metafísica subconsciente de un hombre está en consonancia con los hechos de la realidad o los contradice.

El concepto clave, al formar un sentido de vida, es el término “importante”. Es un concepto que pertenece al reino de los valores, puesto que implica una respuesta a la pregunta: Importante ¿para quién? Y sin embargo, su significado es diferente al de otros valores morales. “Importante” no significa necesariamente “bueno”. Significa “una cualidad, carácter o condición capaz de atraer la atención o la consideración” (The American College Dictionary). ¿Qué es, en el sentido más fundamental, lo que merece la atención o la consideración de alguien? La realidad.

“Importante” – en su sentido esencial, para distinguirlo de sus otros usos más restringidos y superficiales – es un término metafísico. Tiene que ver con ese aspecto de la metafísica que sirve como puente entre metafísica y ética: con una visión fundamental de la naturaleza del hombre. Esa visión engloba las respuestas a preguntas tales como si el universo es cognoscible o no, si el hombre tiene el poder de libre albedrío o no, si puede conseguir sus objetivos en la vida o no. Las respuestas a tales preguntas son “juicios de valor metafísicos”, pues forman la base de la ética.

Sólo aquellos valores que un hombre considera o llega a considerar “importantes”, los valores que representan su visión implícita de la realidad, permanecen en su subconsciente y forman su sentido de vida.

“Es importante entender las cosas” – “Es importante obedecer a mis padres” – “Es importante actuar por mí mismo” – “Es importante agradar a otros” – “Es importante luchar por lo que yo quiero” – “Es importante no hacer enemigos” – “Mi vida es importante” – “¿Quién soy yo para meterme donde no me llaman?” El hombre es un ser que hace su propia alma, y es de tales conclusiones de lo que el contenido de su alma está hecho. (Por “alma” quiero decir “consciencia”).

La suma integrada de los valores básicos de un hombre es su sentido de vida.

Un sentido de vida representa las primeras integraciones de valor que hace un hombre, y éstas permanecen en un estado fluido, plástico y fácilmente alterable hasta que él adquiera el conocimiento para alcanzar un control conceptual total y de esa forma poder dirigir su mecanismo interno. Un control conceptual total significa un proceso de integración cognitiva dirigido conscientemente, lo que significa: una filosofía consciente de la vida.

Cuando un hombre llega a la adolescencia, su conocimiento es suficiente para tratar con temas fundamentales en su sentido más amplio; ese es el momento en el que se da cuenta de la necesidad de traducir su incoherente sentido de vida a términos conscientes. Es el período en el que intenta encontrar cosas como el sentido de la vida, principios, ideales, valores, y desesperadamente, su auto-afirmación. Y – puesto que no se hace nada, en nuestra cultura anti-racional, para ayudarle a una joven mente en esta crucial transición, y se hace todo lo imaginable por obstruirla, mutilarla y atontarla – el resultado es la irracionalidad frenética e histérica de la mayoría de los adolescentes, sobre todo hoy día. Su agonía es la agonía del no-nacido, de mentes sufriendo un proceso de atrofia justo en el momento que su naturaleza ha establecido para que crezcan.

La transición de pasar de ser guiado por un sentido de vida a ser guiado por una filosofía consciente toma muchas formas. Para esa rara excepción que es un niño completamente racional, es un proceso natural y fascinante, aunque difícil, el proceso de validar y si es necesario corregir en términos conceptuales lo que él había simplemente sentido sobre la naturaleza de la existencia del hombre, transformando así una emoción sin palabras en un conocimiento claramente verbalizado, y estableciendo unos cimientos firmes, un cauce intelectual para el curso de su vida. El resultado es una personalidad plenamente integrada, un hombre cuya mente y cuyas emociones están en armonía, cuyo sentido de vida coincide con sus convicciones conscientes.

La filosofía de un hombre no sustituye su sentido de vida, el cual sigue funcionando como la suma automáticamente integrada de sus valores. Pero la filosofía establece los criterios de sus integraciones emocionales de acuerdo a una visión coherente y completamente definida de la realidad (siempre que, y en la medida en que, esa filosofía sea racional). En vez de deducir, subconscientemente, una metafísica implícita a partir de sus juicios de valor, ahora él consigue deducir, conceptualmente, sus juicios de valor a partir de una metafísica explícita. Sus emociones proceden de juicios con convicción total. La mente guía, las emociones siguen.

Para muchos hombres, el proceso de transición nunca ocurre: ellos no hacen ningún esfuerzo por integrar su conocimiento ni adquirir ninguna convicción consciente, y quedan a merced de su enmarañado sentido de vida como única guía.

Para la mayoría de los hombres, la transición es un proceso tortuoso y no del todo exitoso, un proceso que conduce a un conflicto interno fundamental: a un choque entre las convicciones conscientes de un hombre y un sentido de vida reprimido y no identificado (o sólo parcialmente identificado). Con frecuencia, la transición es incompleta, como en el caso del hombre cuyas convicciones no son parte de una filosofía totalmente integrada sino una mera colección de ideas al azar, desconectadas y a menudo contradictorias, y que, por lo tanto, no consiguen convencer a su propia mente contra el poder de su metafísica subconsciente. En algunos casos, el sentido de vida de un hombre es mejor (más próximo a la verdad) que el tipo de ideas que él mismo acepta. En otros casos, su sentido de vida es mucho peor que las ideas que profesa aceptar pero que es incapaz de practicar consistentemente. Irónicamente, son las emociones del hombre, en esos casos, las que actúan como vengadoras de un intelecto que ha sido ignorado o traicionado.

Para vivir, el hombre tiene que actuar; para actuar, tiene que tomar decisiones; para tomar decisiones, tiene que definir un código de valores; para definir un código de valores, tiene que saber lo que él es y dónde está; es decir, tiene que conocer su propia naturaleza (incluyendo sus medios de conocimiento) y la naturaleza del universo en el que actúa; es decir, necesita metafísica, epistemología y ética; lo que significa: filosofía. El hombre no puede eludir esa necesidad; su única alternativa es si la filosofía que le guía va a ser determinada por su mente o por el azar.

Si su mente no le proporciona una visión global de la existencia, su sentido de vida lo hará. Si sucumbe a siglos de asaltos perpetrados contra la mente, a tradiciones que ofrecen irracionalidades malvadas o disparates desvergonzados a guisa de filosofía – si se rinde, por apatía o perplejidad, si evade las cuestiones fundamentales y se preocupa sólo por los detalles concretos de su existencia cotidiana – su sentido de vida tomará las riendas: para bien o para mal (y normalmente, para mal), ese hombre queda a merced de una filosofía subconsciente que no conoce, que nunca ha verificado y que ni siquiera es consciente de haber aceptado.

Luego, viendo cómo su miedo, su ansiedad y su incertidumbre crecen año tras año, ese hombre se da cuenta de que está viviendo con una sensación de fatalidad desconocida e indefinible, como si estuviera a la expectativa de algún juicio final aproximándose. Lo que él no sabe es que cada día de su vida es el día del juicio: el día de pagar por las faltas, las mentiras, las contradicciones y las evasiones registradas por su subconsciente en los libros de contabilidad de su sentido de vida. Y en ese tipo de registro psicológico, las entradas en blanco son los pecados más negros.

Un sentido de vida, una vez adquirido, no es un tema cerrado. Puede ser modificado y corregido, fácilmente durante la juventud mientras aún es maleable, y con mayor esfuerzo y dificultad en años posteriores. Al ser una suma emocional, no puede ser modificado mediante un acto directo de la voluntad. Cambiará automáticamente, pero sólo después de un largo proceso de reacondicionamiento psicológico, cuando un hombre, si lo hace, cambie sus premisas filosóficas conscientes.

Lo corrija o no el hombre, esté en consonancia con la realidad o no, en cualquier nivel o estado de su contenido específico, un sentido de vida siempre mantiene una cualidad profundamente personal: refleja los valores más profundos del hombre y representa un sentido de la propia identidad de éste.

El sentido de vida de una persona concreta es difícil de identificar conceptualmente, porque es difícil de aislar: forma parte de todo en esa persona, de cada pensamiento, emoción y acción, de cada respuesta, cada elección y valor, cada gesto espontáneo, de su manera de moverse, de hablar, de sonreír, del total de su personalidad. Es lo que hace que sea una “personalidad”.

Introspectivamente, el sentido de vida de uno mismo es experimentado como algo primario, absoluto e irreducible, como lo que uno nunca cuestiona, porque la idea de cuestionarlo nunca le pasa a uno por la cabeza. Extrospectivamente, el sentido de vida de otra persona le aparece a uno como una impresión inmediata y a la vez indefinible – cuando se conoce poco a la otra persona – una impresión que a menudo se intuye como cierta pero que es a la vez exasperadamente escurridiza cuando se intenta verificar.

Esto lleva a mucha gente a pensar que el sentido de vida es el dominio de algún tipo de intuición especial, como algo percibible sólo a través de algún tipo de visión especial, no racional. Pero exactamente lo contrario es verdad: un sentido de vida no es algo primario e irreducible, sino una suma muy compleja; puede ser experimentado a través de una reacción automática, pero no puede ser entendido a través de ella. Para ser entendido, un sentido de vida tiene que ser analizado, identificado y verificado conceptualmente. Esa impresión automática – de uno mismo y de otros – es sólo una pista; si se deja sin traducir, puede ser una pista muy engañosa. Pero cuando esa impresión intangible se integra con un juicio consciente, si se basa en el juicio consciente de la mente de uno, entonces el resultado es la forma más exultante de certeza que uno puede experimentar jamás: la integración de mente y valores.

Hay dos aspectos de la existencia del hombre que son el ámbito especial, y la expresión, de su sentido de vida: el amor y el arte.

Me refiero aquí al amor romántico, en el sentido más serio de ese término (en contraste a las pasiones superficiales de aquellos cuyo sentido de vida carece de valores consistentes, es decir, de emociones duraderas aparte del miedo). El amor es una respuesta a los valores. Es del sentido de vida de una persona de lo que uno se enamora: de esa suma esencial, de esa actitud, de esa forma fundamental de encarar la existencia que es la esencia de una personalidad. Uno se enamora de la encarnación de los valores que forman el carácter de una persona, valores que ésta plasma en sus mayores objetivos o sus menores gestos, valores que crean el estilo de su alma, el estilo individual de una consciencia única, inimitable e irremplazable. Y es el sentido de vida de uno el que actúa como seleccionador, el que responde a lo que reconoce como sus propios valores básicos plasmados en la persona de otro. No se trata de las convicciones que uno mantenga (aunque éstas no son irrelevantes); se trata de algo mucho más profundo: de una armonía consciente y subconsciente.

En este proceso de reconocimiento emocional son posibles muchos errores y muchas trágicas desilusiones, porque un sentido de vida, por sí mismo, no es una guía cognitiva confiable. Y si hay grados de maldad, entonces una de las consecuencias más malvadas del misticismo – en términos de sufrimiento humano – es la creencia que el amor es una cuestión “del corazón”, no de la mente; que el amor es una emoción independiente de la razón, que el amor es ciego e impasible al poder de la filosofía. El amor es la expresión de la filosofía – de una suma filosófica subconsciente – y quizás ningún otro aspecto de la existencia humana necesite el poder consciente de la filosofía de forma tan desesperada. Cuando se convoca a ese poder para verificar y validar una evaluación emocional, cuando el amor es una integración consciente de razón y emoción, de mente y valores, entonces – y sólo entonces – se convierte en la mayor recompensa de la vida del hombre.

El arte es la recreación selectiva de la realidad de acuerdo a los juicios de valor metafísicos del artista. Es el integrador y el concretizador de las abstracciones metafísicas del hombre. Es la voz de su sentido de vida. Como tal, el arte está sujeto a un aura de misterio igual a la del amor romántico, a los mismos peligros, las mismas tragedias, y, a veces, a la misma gloria.

De todos los productos humanos, tal vez sea el arte el más importante personalmente para el hombre, y el menos comprendido.

Descubren un planeta a 36 años luz que podría albergar vida

 Redacción  BBC Mundo

 Un planeta con características que lo hacen propicio para albergar vida fue descubierto por un grupo de astrónomos que usó un potente telescopio en Chile.

Ha sido llamado HD85512b y se encuentra a unos 36 años luz de nosotros.



Su descubrimiento por unos astrónomos europeos fue anunciado este lunes y la comunidad científica lo considera ya como el planeta conocido aparte de la Tierra con más posibilidades de contener vida.

Si ese fuera el caso, los seres que lo habitasen deberían soportar unas altas temperaturas, de ente 30 y 50 grados, con una humedad muy alta.

El planeta se encuentra en "la zona de habitabilidad", la estrecha franja alrededor de una estrella en la que los científicos creen posible la existencia de agua líquida sobre la superficie.

Además, se trata de una supertierra, un planeta que posee entre una y diez veces la masa de la Tierra, mucho menor que la masa de planetas gaseosos como Júpiter, considerados inapropiados para albergar vida.

La masa de HD85512b es 3,6 veces mayor que la de la Tierra.

Los astrónomos del Observatorio Europeo del Sur lo descubrieron usando el Harps, un telescopio situado en La Silla, en el desierto de Atacama de Chile, y que fue diseñado para detectar exoplanetas, es decir, aquellos que están fuera de nuestro sistema solar

domingo, 11 de septiembre de 2011

Contra Franco viviamos mejor

A los tres o cuatro años de la muerte del dictador español, esta frase comenzó a hacerse popular.
Era una muestra de humor negro y añoranza por una época en la que sólo había un enemigo visible. En la oposición al régimen siempre se mantuvo el Partido Comunista, con su sindicato Comisiones Obreras, en casi solitario. La UGT Unión General de Trabajadores recomenzaba su actividad en los gremios. Avanzada la decrepitud del dictador; mediante un golpe de mano, un grupo de jóvenes socialistas se hicieron con el partido que se dirigía desde Francia y aparecieron en escena aportando sus ideas democráticas.

Después se fueron uniendo nacionalistas de diversa procedencia, hijos de militares y jefazos de la dictadura que vislumbraban otro futuro, algunos católicos que se cansaron de soportar los plácemes de la iglesia hacia Franco, los cantautores, los estudiantes y hasta algunos militares que intentaron la democratización de este estamento. Parecía que todos actuaban al unísono, pero el hecho simple es que lo único que los unía era tener enemigo común: Franco.
A la muerte, en su cama, rodeado de sus fieles, las cosas comenzaron a cambiar. Aparecieron los distintos intereses, los personalismos, las envidias y los cálculos rastreros de los que a último momento se sumaron tímidamente orientando su brújula personal para seguir teniendo un sitial privilegiado.

En cambio hoy en día no tenemos un enemigo común, hoy tenemos muy y diversos adversarios disfrazados de zorras esquivas, perros pulgosos, imbéciles adoctrinados y , toda una panda de hijos de puta colapsando los altos cargos de la política.
Ante este panorama bélico es muy difícil luchar y mucho más, organizarse para hacer un frente común. Solo los más comprometidos con la libertad podemos aspirar a hacer guerra de guerrillas para defender día a día nuestra parcela de dignidad.
¡Temblad hijos de puta si un día consigo despertar a esta dormida y dividida sociedad!.

lunes, 5 de septiembre de 2011

Democracia o dictadura

Juan Vicente Santacreu


Como hemos dicho en muchas ocasiones en Masby, los países y sus gentes se conocen viajando por libre y sin planificar nada. Es la única forma de interrelacionarse con los habitantes oriundos de los distintos territorios.

Este verano, como de costumbre, nos hemos metido un chute kilométrico recorriendo 7.800 Kms. por Europa. A la vuelta de Hungría, y de camino a España, tuvimos que pasar indefectiblemente por Francia.

En pleno territorio gabacho y después de comer en un rincón maravilloso a orilla de un riachuelo en el Parque de Vercors, -cerca de Grenoble- recogimos el pic-nic y nos dirigimos al pueblecito más cercano para seguir participando en el concurso diario de “el peor café del mundo”. Y es que cuando me sacan de mi Valencia, el tomar café se convierte en una penitencia diaria.

El pueblecito elegido democráticamente para tomar café fue “Les Granges”. Era el único pueblo por esos alrededores. Eso me recuerda mucho a las opciones políticas que tenemos España.

El pueblecito es pequeño, pobretón y con tan sólo 200 habitantes contados generosamente en verano. Eso sí, un encanto de pueblecito ya que lo tenía todo, hasta su iglesia, como Dios manda. La torre parecía arrinconada por los flamantes muros de las montañas que envolvían el pueblo longitudinalmente. Desde abajo, parecía que las cimas de las montañas se encontraban a mitad de camino entre el cielo y la tierra convirtiendo el espectáculo en las gargantas más bonitas de la zona.

Entramos en el único bar del pueblo que, más que bar, parecía un antro sacado de un libro de historia de los años 40.

De la bazofia de café que nos pusieron no voy a decir nada. La regla de “¿cómo quiere el café?” no falla. Cuando pides un café y te preguntan si lo quieres con leche, date por seguro que es una mierda de café. Menos mal que los gabachos son conscientes y te colocan el azucarero a granel para que le vayas metiendo caña a ver si disimulas el bodrio de infusión.

Después de 20 días de no tomar autentico café, aquel “agua-chirri” parecía una infusión para purgar el mal de Don Sancho, cagar mucho y quedarte ancho. No debías haberme preguntado cual es el mal de Don Sancho, porque sabes que siempre contesto aunque sea incorrectamente correcto.

Como dice el refrán, no hay mal que por bien no venga y esa purga de Don Sancho que no se podía tomar de un trago, me dio la oportunidad para leer la cantidad de chorradas que se escriben en los sitios y cuelgan de la pared esperando que algún incauto consumidor de café pase por ahí para leer.

Entre todas las chorradas colgadas, hubo una que llamó mi atención. Decía así: La dictature c'est "ferme ta gueule", la démocratie c'est "cause toujours..."

Aunque está escrito en argot puramente gabacho, te lo traduzco a nuestra jerga hispánica para que lo entiendas: “La dictadura es cierra la puta boca, la democracia es habla continuamente...” y así no te quedará tiempo para actuar.

De esta frase creo que hay poco que analizar, pero cuando uno viene de recorrer tantos kilómetros por la UE, comprueba que el país más democrático de Europa es España. Aquí todo el mundo habla sin parar y nadie hace nada. En los demás países, aparte de hablar, los ciudadanos apuestan por trabajar al precio que sea y están pujando con todas sus fuerzas por levantarse. Es patético ser consciente de lo que ocurre en España: “cascarla sin parar”.

¿Qué ocurre aquí en España? No sé, contesta tú mismo, mira a tu alrededor, ¿qué ves? Una banda de chorizos y delincuentes viviendo a costa del los pocos ciudadanos que trabajamos. Por si tienes dudas me refiero a los políticos y subvencionados. Un país con las autopistas más caras de Europa, con la gasolina más cara de Europa, un país donde los “putoflautas” están controlando las calles con el beneplácito del gobierno. Sí, los “putoflautas” se parecen a los de Hamás y en lugar de Kaláshnikov llevan pulgas, perros y flautas.

Un país, que menos ser chorizo, moro o anticatólico, está todo prohibido. Un país que invita al capital y a las empresas a irse a Europa porque aquí no trabaja ni Dios. Todo son derechos y ninguna obligación.

En definitiva, un país que se lo están rifando los cuatros malnacidos autonomistas y la están desvalijando sus colaboradores con carné del PSOE y el PP. ¿O qué te crees que hace el PP en Valencia, Baleares o Galicia? Estos bordes prohíben hasta la posibilidad de estudiar en español creando una indigencia cultural jamás conocida.

No es sólo que el PP y PSOE están arruinando España, es que somos el lastre de Europa y junto con los imbéciles de Grecia, Portugal e Irlanda, formamos el G4. “G” de gilipollas. El gran grupo de los cuatro gilipollas de Europa.

No quiero acojonarte, pero estate preparado cuando veas que por culpa del G4 se cuestione la supervivencia del Euro.

Si el refrán -“no hay mal que por bien no venga”- se cumple, cuando llegue el bien a España, vamos a tener un subidón orgásmico jamás conocido.

¿Y sobre la libertad? Amigo mío, la dictadura y la democracia te van a arrebatar lo que los dioses te entregaron al nacer; la libertad. Unos con mazo de autoridad y los otros con decretos sin parar, pero todos perseguirán tu don natural. Solo tú, con tu lucha, podrás defender día a día tu libertad... y la de tus hijos.

¿Entiendes por que me llamó la atención la frase: La democracia te da la opción de hablar sin parar para evitar que tengas tiempo de pensar y actuar? Aquí, en España, no actúa ni la madre que nos parió. En España tenemos democracia.

Así lo pienso y así lo cuento. 

Publicidad con sabor propio

Patxi Arostegi | Bilbao

Sagartoki crea tarjetas de visita comestibles para seducir al cliente
Son finas láminas vegetales compuestas en un 95% por verduras naturales
El restaurante utiliza tinta comestible que ya se usa en pastelería

El mundo de los negocios es un campo de batalla en el que la primera imagen es la que suele contar para poder atraer a los potenciales clientes. Las tarjetas de visita son herramientas de marketing empleadas por las firmas para captar la atención y los creativos se las ingenian para reinventar su formato.

El restaurante vasco Sagartoki ha decido darle una vuelta de tuerca a la imagen y contenido tradicional de estas herramientas publicitarias con el diseño de tarjetas de visita comestibles.

Se trata de finas láminas vegetales compuestas en un 95% por verduras naturales -zanahoria, tomate o de pimientos- que se completa con aditivos naturales como la fécula y extractos de alga marina que le permiten lograr la textura adecuada.

"La idea surgió de nuestro trabajo en el mundo de las tapas y del sushi para dar a estos bocados un sabor sorprendente que se basara en los sabores de la cocina mediterránea más tradicional pero con un formato novedoso", indica Senén González, responsable del laboratorio de I+D+i del restaurante y alma mater del proyecto.

Una de las principales particularidades de este proyecto original reside en la elaboración de las tarjetas.

Constan de láminas vegetales con un espesor muy fino -apenas de un milímetro de grosor- gracias a la aplicación de acetatos. Una vez son confeccionadas se laminan y secan a través de un minucioso proceso de secado para después cortarlas en el formato de tarjeta de vista.

"Las láminas en formato de tarjetas se introducen en una máquina fotocopiadora dotada de tinta comestible que es muy empleada en el sector pastelero para añadir motivos decorativos a tartas".

De esta manera se obtienen las tarjetas comestibles que luego serán comercializadas a los clientes interesados.

"Es una forma de llamar la atención del cliente porque no sólo cuenta con los datos de contacto de la empresa sino también puede probar el sabor del producto con pequeñas muestras".

No en vano, según explica González son las firmas de sector alimentario vasco las principales destinatarias para la comercialización de este innovador producto.

"Estas pueden aprovechar nuestras tarjetas de visita para mostrarles de primera mano sus invenciones culinarias o los sabores de los productos que quieran comercializar".

Entre los esencias que ofertan estas novedosas láminas de visita se encuentra la zanahoria, tomate, remolacha o el pimiento de piquillo.

Este mismo mes de septiembre los responsables del restaurante Sagartoki esperan empezar a comercializar las primeras unidades del producto con la colaboración de la firma de productos de gourmet, Antonio de Miguel.

"Desde su presentación hemos recibido entre 4 y 5 peticiones de personas interesadas en las tarjetas de visita y las láminas vegetales", subraya orgulloso González.

La imaginación del laboratorio de I+D de este emprendedor no se limita a este proyecto. No en vano lleva tiempo elaborando una peculiar tapa que revolucionará el sushi japonés al sustituir la tradicional envoltura de alga que recubre este manjar oriental por unas láminas vegetales deshidratadas. "Los llamamos rulos y pueden llevar distintos colores o sabores diversos como la calabaza, remolacha, así como algas, arroz o de soja", concluye González.

Lo que nos faltaba

11 trucos para aparentar que siempre estás currando
elartedelaestrategia.blogspot.com/2011/09/11

1-Quéjese constantemente de estar "abrumado". 2-Lleve un pedazo de papel a todas partes. 3-Nunca limpie su espacio de trabajo. 4-Simule un lenguaje corporal como si estuviera estresado. 5-Recuerda que mandar muchos e-mails parece trabajo. 6-Si tiene ganas de hablar, en lugar de trabajar, hable con su jefe. 7-Si utiliza gafas, deje unas viejas en su escritorio. 8-Deje mensajes de voz a sus compañeros de trabajo a la 1:00 AM. 9-Asegúrese de involucrarse en proyectos incuantificables. 10-Aprenda a dormir dando la espalda a la entrada...